Мы лично боимся общественного уровня деятельности для себя, мы до бесконечности будем накапливать шары своей личной жизни, лишь бы не переходить на орбиту общественной жизни. На орбите общественной жизни мы традиционно испытываем  комплекс неполноценности, мы не верим ни в свои силы, ни в свои способности значимо влиять на жизнь сообщества.
 
   Общественная страта жизни у нас дикая, необузданная, неокультуренная.  Большую часть этой страты- сферы покрывают фигуры умолчания, поганские культы поклонения превосходящей силе и божествам алчности и зависти.  Даже лица, избираемые у нас на самые высокие государственные должности, не смеют вести самостоятельную государственную политику в общественной сфере, они предпочитают вести лишь ритуальную государственную политику и платить дань этим поганским божествам.  Неподнятая целина поганской жизни может спать спокойно: нигде у нас не видно героев, готовых нарушить покой этой целины.
 
     Наша отечественная общественная жизнь ( не путать с пиар-акциями) напоминает мне околоземное космическое пространство, в котором, кроме космического мусора, пыли и выдающих себя за яркие звездочки сгорающих метеоритов, ничего нет. Наша общественная жизнь дика и необжита. Заметьте, у нас нет общественных авторитетов, мы живем как поганское сообщество без веры и принципов.
 
Мы готовы до бесконечности раздувать сферу своей личной жизни, лишь бы не вступать на зыбкий грунт общественной жизни. Нашему человеку достаточно одним шагом вступить на территорию общественной жизни, чтобы в полной мере ощутить, где у него «ахиллесовая пята». Для успешной общественной деятельности у нас ничего не готово: нет ни теории, ни концепции, ни адекватного языка общения, ни принятых норм поведения.  Мы привыкли обходиться иммитацией общественной деятельности, явления настоящей общественной активности вызывают у нас стойкое головокружение и «нудоту». Чтобы рассчитывать на успех в социальном действии, надо быть во всеоружии всего инструментария социального  действия, а для этого надо упорно и квалифицированно работать. Вирус общественного аутизма(т.е. отчуждения от общественных дел) поразил 99,9% нашего населения, поэтому всем  нам  так дискомфортно заниматься настоящими общественными делами, т.е. без замысла конвертировать полученные результаты в свои личные активы.
 
    Интересно наблюдать, как наши лучшие журналисты время от времени зазывают нашего очередного президента вписать свое имя в отечественную историю проведением радикальных общественных реформ. Окститесь, провокаторы, не заставляйте бедных, слабых людей «попасть в историю»! Еще в детстве или юношестве каждый из нас проходит «социализацию», т.е. получает опыт того, что в сфере общественной жизни мы жертвы  и ведомые, что проявление вольнодумства и принципиальности там строго противопоказано. Наша общественная жизнь не терпит героев и реформаторов, список ролей в ней утвержден давно и не менялся веками: лицемеры, предатели, насильники, жертвы. Жажда соригинальничать, показать свое личное «эго» в нашей общественной сфере строго наказуема. С голыми руками и голыми амбициями в общественной сфере делать нечего.
 
    Ни один наш президент не посмел тронуть «священную корову» наших общественных традиций. То есть, в чем-то где-то они пробовали что-то изменить, но итоги  всегда оказывались  резко отрицательными с резолюцией: «или реформы, или должность!». Естественно, что наши лидеры всегда выбирали должность. Все, что им оставалось делать на должности – это тешить свое личное «эго» и плыть по волнах общественных настроений.
  
     Откуда у нас такая мания личного, частного сверхнакопительства? – Это итог нашей общественной деструкции, когда сфера индивидуальной жизни сверхобжита, а сфера общественной жизни – необжита. Итого, у нас получается перенаселение личного и запустение общественного. Личное, не имея возможности расти дальше в сфере общественного, начинает создавать искусственные метастазы общественного в сфере личного, частного. Корни личного, не в силах прорвать монолит асфальта общественного, лишь приподымают и деформируют этот асфальт общественного. Личное, не имея способности и умения достойным образом реализовать свои амбиции в общественном, стремится накапливать энергию и ресурсы внутри себя, чтобы генерировать внутри себя  «внутриличное общественное». Понятно, что эти частные эксперименты «города-сада», «города-солнца», «идеального предприятия», «благородной бизнес-империи»  заканчиваются одинаково:  общественная среда бесследно поглощает и выравнивает эти искусственные образования, стоит допустить пробоину в их искусственной защите.
 
      Несвежий вопрос: почему наша общественная сфера так дика, архаична и деструктивна? -  И несвежий ответ: потому что наша национальная элита на протяжении веков не занималась своей работой по облагораживанию и формированию культуры этой общественной сферы. Вот есть у нас более 180 политических партий, и что, хоть одна из них серьезно «оседлала» хоть одну общественную проблему? – Да нет же, это все партии-предвыборные однодневки. Все они только жалуются, что им «не дают работать». Надо отметить, что правильно жалуются, им действительно «не дают работать», как и не дают работать парламенту, правительству, президенту… Только кто эти таинственные и всемогущие "фигуры умолчания", которые не дают по-настоящему работать всем нашим властям и элитам?  Я уже ответил на этот вопрос в своей статье: это наши общественные традиции, которые делают слабыми и беспомощными перед общественными проблемами даже самых сильных и богатых по личным соображениям людей.
 
    Именно такая наша слабость перед общественными устоями существующей жизни, перед категориями и императивами традиционной нашей общественной жизни, ведет к расцвету у нас явлений агрессивного жлобства  и «хуторянства». Но об этом  - в следующих статьях.